生命奧秘

年輕時曾發一願，冀能窺探死亡的奧秘，讓眾生面對死亡時，免於惶惶不可終日。雖然在人類的歷史中，不少先哲賢者同樣發過類似的心願，而得出來的結論大都影響著後世。然而在先賢智慧結晶的指引下，我們仍然視生死為重大的謎團，這表明我們對生死仍然莫衷一是，縱使我們已經進入了能夠將火箭射上火星的二十一世紀，但這個千古謎團仍然對現代人造成不可磨滅的焦慮。

生死其實互為一體，萬物必須出生才能死去，你不能從未出現於世上，卻在某年某月某地死去。這既不合邏輯，亦超越我們的想像，連神話和傳說也載不下。

正如孔聖賢的說法，「未知生，焉知死」。雖然聖賢並不是解說生死之謎，但既然生死是互為一體，我們可否借助在世的認知來了解這個奧祕？

長久而來，人類從觀察生物的衍生而得知，牛生牛仔，狗生狗仔，人類生的也是人類，物種都是獨立的體系，是無法踰越的，在物種的優勢下，人類更以萬物之靈自居。直至二百年前的一位名叫達爾文的學者，從觀察物種的微小變化，大膽地得出進化的概念。

自古以來，人類一直想弄清楚自己是從哪裏來，最直接的想法是由父母所生，然而父母又有父母，最初的父母又是誰所生，無論推到哪裏，最後的這個誰或者第一因，必須是自有永有、永恆不變的，這就成了神明的終極屬性，由神來造人，是最合理不過。

關於神造人，不同民族有不同的神話，中國有女媧，西方有上帝。然而進化論卻將神明擠出造人的舞台，人不是被造的，是進化過程的結果。這對當時的社會做成很大的衝擊，在宗教的氛圍下，批評此起彼落。然而隨著時日的過去，創造論基本上已被學術界摒棄，而進化論幾乎成為了常識。

歸根結底，進化論的合理度和信服度都非常高，畢竟物種雖然多樣，但不同的物種，各自都有某些相同之處，如會飛的多有翼，而各物種的內臟也有大同小異的情況。這種相似的情況，要解釋成各物種都有一定的關連，其實是很具說服力，而進化論正好在這個層面上提供一個解釋。

物種從無法踰越的獨立體，藉進化論鋪陳出一幅龐大的生命族譜，我們彷彿不需要神明存在就能靠進化而生，然而最初的進化是何時開始？進化是一個過程，但最初也需要一個開頭吧！我們彷彿又掉進之前論述父母所生的問題上。

為了讓進化論有個開頭，也為了讓神明正式退場，米勒尤里實驗正式進場，他以隨機碰撞的方式，嘗試撞出一些有機體。最初的結果是令人振奮，在實驗中的確撞出一些胺基酸來，可惜振奮的心情只停留在胺基酸上，構成生命最基本的蛋白質和遺傳基因卻始終沒有出現。自此部分科學家們就認定，生命的產生只出現過一次，之後都是生命的延續。然而不甘心的人仍然希望找到生命的開端，於是向太空的隕石埋手，因為人們在隕石上找到細菌之類的生命體，如果一顆帶有細菌的隕石落入地球，這細菌就成了地球上所有生命的始祖。

但同樣的問題又要再問一次，這太空細菌又是從哪裏來？這細菌的生命是怎樣開始的？如果生命可以由隨機產生，生命為何需要遺傳基因。

當時的我，窮那小小的腦袋，連這奧秘的邊沿也碰不上，而當日所發的願，也漸漸冷卻下來。可幸我對世界的好奇心沒有因此而消退，就這樣過了近二十年，在某一晩的回家路上，我的腦海突然閃出一個圖畫，一個令我很震驚的圖畫，於是我將她用在剛著手開寫的小說中。

那幅圖畫是這樣的：當一束光線穿過稜鏡，光就會被分成七種顏色，由於紅色的波長最長，所以跑在最頭，紫色的波長最短，所以跑在最後，如果紫色裏頭存在著認知生命體，他會如何解釋眼前的一切？由於七種顏色都源於光，理論上存在於紫色範圍的生命體可以找到七種顏色的存在證據，他們或者會說，世界最初出現了紅色，然後紅色進化成橙色，橙色進化成黃色，如此類推。至於紅色是如何產生？他們一直找不到合理的解釋。

我不是科學家，我並不知道這幅閃進腦海的圖畫是否經得起考證，但如果這個解釋是接近真相的，那麼生命就不需要開始，因為生命是整遍而生，沒有魚類進化到爬蟲類，再由爬蟲類進化為鳥類，而是魚、爬蟲和鳥一同出現，只是我們在現世界的體驗中，將這整體看成一種擁有先後次序的過程而已。